{"id":641,"date":"2009-04-11T15:35:10","date_gmt":"2009-04-11T14:35:10","guid":{"rendered":"http:\/\/robedachiodi.wordpress.com\/?p=641"},"modified":"2009-04-11T15:35:10","modified_gmt":"2009-04-11T14:35:10","slug":"pasqua-con-piero-e-baxandall","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/robedachiodi.casatestori.it\/?p=641","title":{"rendered":"Pasqua con Piero e Baxandall"},"content":{"rendered":"

\"piero01\"<\/a>\u00c8 uscita la traduzione dell\u2019ultimo libro scritto da Michael Baxandall (l\u2019edizione inglese \u00e8 del 2003; l\u2019autore \u00e8 morto nell\u2019agosto delo scroso anno). Il titolo \u00e8 bellissimo: Parole per le immagini<\/em> (sottotitolo: l’arte rinascimentale e la critica; Bollati Boringhieri l’editore) Dove quel \u201cper\u201d ha funzione umilmente strumentale. Non parole sulle immagini, ma parole a servizio delle immagini. Quindi non tanto con la pretesa di risolverne gli enigmi, quanto di approfondirne la complessit\u00e0. L\u2019ultimo capitolo del libro \u00e8 dedicato alla Resurrezione<\/em> di Piero della Francesca, il capolavoro dipinto per il palazzo dei Conservatori di Borgo San Sepolcro, con un termine antequem del 1474 e una datazione probabile intorno alla met\u00e0 del secolo.<\/p>\n

L\u2019approccio di Baxandall \u00e8 condensato in queste quattro fantastiche righe in cui spiega perch\u00e9 il \u201cgioco\u201c di cercare significati per ogni scelta operata dal pittore \u00e8 un metodo sviante: \u00abIl problema \u00e8 che in questo modo, assegnando significati qua e l\u00e0, un pezzo alla volta, mandiamo in cortocircuito la forza sistemica dell\u2019immagine al cui interno gli elementi singolarmente descritti interagiscono<\/em>. In questo modo ostacoliamo un possibile superevento pittorico capace di trascenderli\u00bb. (il corsivo \u00e8 mio)<\/p>\n

Baxandall scava dentro quest\u2019immagine che ha \u201cprospettive disgiunte\u201d tra quella delle guardie in basso e quella Cristo frontale. Coglie particolari carichi di potenza ma oggettivamente spiazzanti dal punto di vista percettivo (come la terza guardia da sinistra che sembra non avere le gambe). Anche Longhi aveva colto questo spiazzamento quando aveva parlato delle quattro guardie come \u00abi quattro spicchi di un frutto\u00bb: immagine che rendeva bene la forza di coesine che lega il gruppo e dall\u2019altro rimandava a un principio ordinatore altro. Sono tante le componenti dell\u2019affresco che Baxandall va ad indagare, con il risultato non di risolvere ma di dilatare il senso di complessit\u00e0 di quest\u2019opera.<\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 un punto che riguarda proprio il cuore del dipinto (e quindi la festa della Pasqua). Baxandall coglie nel Cristo risorto \u00abnon prospettico che si rivolge a noi\u00bb una doppia matrice: \u00abPossiamo vedere Cristo come eroe in posizione eretta o come un personaggio seduto\u2026 una delle ragioni per cui il riguardante era pronto a vedere il personaggio seduto, era l\u2019esperienza pregressa di Cristo in Maest\u00e0… Si tratta di un\u2019anagogia pittorica, un gioco di immagini da pittore invece che un gioco di parole da teologo\u00bb. Un\u2019opera come la Resurrezione \u00e8 un concentrato di energia, in cui giocano un\u2019impressionante pluralit\u00e0 di rapporti, per cui solo un individuo \u00abdotato di eccezionali abilit\u00e0 organizzative\u00bb poteva tenere la regia. E lo spettatore \u00e8 come se si preparasse a \u00abdanzare con un\u2019agile sconosciuta\u00bb, tra gli stimoli percettivi molteplici che sollecitano lo sguardo. e cercano scambi continui di energia visiva.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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