{"id":5409,"date":"2025-06-18T08:51:29","date_gmt":"2025-06-18T08:51:29","guid":{"rendered":"http:\/\/robedachiodi.casatestori.it\/?p=5409"},"modified":"2025-06-18T08:54:56","modified_gmt":"2025-06-18T08:54:56","slug":"lopera-darte-come-liberazione-un-pensiero-da-roberto-longhi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/robedachiodi.casatestori.it\/?p=5409","title":{"rendered":"L’opera d’arte come liberazione. Un pensiero da Roberto Longhi"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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\u00c8 importante e significativa la decisione di organizzare nella foma di un libro la documentazione di un lungo percorso condiviso tra insegnanti di materie artistiche di diverso grado e attivi in contesti geografici diversi. Tradurre un\u2019esperienza condivisa in una pluralit\u00e0 di testi scritti dai diretti protagonisti significa metterla a disposizione di tanti e quindi farne una proposta aperta e un termine di confronto per chiunque insegni queste materie. \u00c8, in questo senso, un libro work in progress, che si sottopone a verifiche sul campo da parte di soggetti incontrati e attivati dalla lettura del libro stesso. C\u2019\u00e8 di pi\u00f9: mettere su carta un percorso significa anche approfondirlo, capirne meglio le potenzialit\u00e0 e naturalmente chiarire e chiarirsi anche gli aspetti su cui ancora occorre lavorare. Che uno sforzo di questo tipo abbia riguardato una materia tanto spesso marginalizzata quanto in realt\u00e0 cruciale per la crescita di un ragazzo in un mondo come quello dove viviamo cos\u00ec dominato dall\u2019egemonia delle immagini rispetto alle parole, \u00e8 fatto ulteriormente significativo. <\/p>\n\n\n\n

Intervengo da \u201cesterno\u201d in quanto non ho mai insegnato le materie artistiche che per altro ho sempre studiato e che amo, sostenuto dalla convinzione di una loro imprescindibilit\u00e0 in ogni processo formativo. Non ho dunque \u201cle mani in pasta\u201d, ma in tutti i miei approcci alla materia ho sempre tenuto come riferimento un breve testo fondamentale (credo oggettivamente fondamentale: certamente lo \u00e8 sempre stato per me), da cui voglio trarre e condividere un\u2019intuizione preziosa. \u00c8 l\u2019articolo-editoriale con cui Roberto Longhi nel gennaio 1950 dava il via all\u2019avventura di \u201cParagone\u201d, la rivista di studi di storia dell\u2019arte sulla quale avrebbero scritto quasi tutti i maggiori studiosi del secondo \u2018900 (\u201cProposte per una critica d\u2019arte\u201d era il titolo). Scriveva Longhi: \u00ab\u00c8 dunque il senso dell\u2019apertura di rapporto (con l\u2019opera, ndr<\/em>) che d\u00e0 necessit\u00e0 alla risposta critica. Risposta che non involge soltanto il nesso tra opera e opere, ma tra opera e mondo, socialit\u00e0, economia, religione, politica e quant’altro. (\u2026) L\u2019opera d’arte \u00e8 una liberazione, perch\u00e9 \u00e8 una lacerazione di tessuti propri ed alieni. Strappandosi non sale in cielo, resta nel mondo. Tutto perci\u00f2 si pu\u00f2 cercare in essa, purch\u00e9 sia l’opera ad avvertirci che bisogna ancora trovarlo, perch\u00e9 ancora qualcosa manca al suo pieno intendimento\u00bb. Le parole di Longhi ci aiutano a mettere in chiaro alcuni punti fermi, che valgono l\u2019approccio allo studio come, penso, anche per la didattica. Il primo punto fermo \u00e8 la centralit\u00e0 del rapporto con l\u2019opera, intesa nella sua oggettualit\u00e0 concreta. A seguire ci vien detto che l\u2019opera non \u00e8 mai chiusa in se stessa ma nasce in relazione con un contesto ricchissimo di articolazioni: vale a dire \u00e8 sempre connessa con la vita nel suo complesso, e non solo con quella del suo autore. Un\u2019opera \u00e8 dunque un mondo che si propone al mondo come un affondo di coscienza, come apertura di orizzonti imprevisti. In questo senso ha un portato intrinseco di liberazione. Ma questo portato assume la forma dinamica di uno strappo (di \u00ablacerazione\u00bb parla il grande storico dell\u2019arte): l\u2019opera smuove in quanto commuove, immette un nuovo, sposta gli assetti acquisiti, tante volte semina inquietudine. Lo strappo \u00e8 quindi la modalit\u00e0 con cui la bellezza si palesa, perch\u00e9 la bellezza non sopporta cristallizzazioni. Infine, ci suggerisce Longhi, quando ci poniamo di fronte a un\u2019opera d\u2019arte siamo chiamati a colmare quello che manca (e mancher\u00e0 sempre\u2026) ad una sua pi\u00f9 completa esplicitazione. Ogni opera \u00e8 sempre un processo in fieri, \u00e8 sempre un\u2019avventura aperta sull\u2019oggi.<\/p>\n\n\n\n

Per questo \u00e8 un compito davvero affascinante quello di chi insegna ed \u00e8 chiamato a proporre un percorso di relazione con un\u2019opera d\u2019arte. Quell\u2019opera, anche se si trattasse un capolavoro vertiginoso e inarrivabile, per il suo completamento attende infatti il nostro sguardo, e in secondo luogo, attende soprattutto il nostro lavoro su di lei. La storia dell\u2019arte \u00e8 quindi una storia aperta, insofferente rispetto a formule preconfezionate, che la svuotano di interesse e la rinnegano come storia viva. Qui sta il suo fascino educativo. Le pagine che seguono ne sono una conferma sul campo.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019augurio sincero \u00e8 che questo libro, nel quale convergono le pratiche, il sapere e le proposte di tanti insegnanti, diventi strumento per accendere relazioni appassionate con l\u2019arte, intesa sempre nella concretezza di ogni singola opera di cui \u00e8 disseminata la sua meravigliosa storia. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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