{"id":2349,"date":"2012-02-24T21:35:22","date_gmt":"2012-02-24T21:35:22","guid":{"rendered":"http:\/\/robedachiodi.associazionetestori.it\/?p=2349"},"modified":"2012-02-27T09:23:50","modified_gmt":"2012-02-27T09:23:50","slug":"heidegger-immaginando-la-madonna-sistina-al-posto-suo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/robedachiodi.casatestori.it\/?p=2349","title":{"rendered":"Heidegger: immaginando la Madonna Sistina al posto suo"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

Raffaello, Madonna Sistina, 1513-14<\/p><\/div>\n

\u00abIn qualunque posto dove ancora questa immagine potr\u00e0 essere collocata l\u00e0 essa avr\u00e0 gi\u00e0 perduto il suo luogo. Le resta preclusa l\u2019ostensione della sua essenza in maniera inaugurale, vale a dire la determinazione di questo stesso luogo. L\u2019immagine, trasformata nella propria essenza in quanto opera d\u2019arte, si smarrisce nell\u2019estraneo. All\u2019interno della rappresentazione museale, che conserva la sua propria necessit\u00e0 storica e il suo diritto, tale estraneit\u00e0 resta sconosciuta\u00bb. Il brano \u00e8 tratto da un articolo scritto da Martin Heidegger nel 1955 <\/strong>ed \u00e8 riferito ad uno dei quadri pi\u00f9 famosi e pi\u00f9 commentati della storia: la Madonna Sistina di Raffaello, conservata al museo di Dresda ma realizzata per conto di papa Giulio II per la chiesa del convento di San Sisto a Piacenza.
\nL\u2019articolo di Heidegger \u00e8 stato appena ripubblicato in un libro miscellanea Dell\u2019esperienza del pensiero<\/em>, appena pubblicato da Il melangolo ed \u00e8 l\u00ec che lo incrociato. Il filosofo introduce un ragionamento sofisticato (speculazioni le definisce) per dimostrare come il soggetto del quadro dove la Madonna con il Bambino avanza come entrando da una grande finestra, avesse bisogno della sua collocazione per essere compreso completamente nel suo significato e anche nella sua dimensione estetica. Era infatti porpbabilmente appeso all’abside della Chiesa, fungendo quindi anche da finestra virtuale. Scrive Heidegger: \u00abLa Sistina dovrebbe stare in una particolare chiesa di Piacenza non in senso storico-antiquario ma secondo la sua essenza di immagine. In conformit\u00e0 a questa, l\u2019immagine sempre esiger\u00e0 di essere in quel luogo\u00bb.
\nSar\u00e0 anche una speculazione, ma Heidegger tocca una questione che dovrebbe indurre tutti ad allargare lo sguardo. Con una certa radicalit\u00e0 il filosofo pensa che \u00abla rappresentazione museale livelli ogni cosa nella uniformit\u00e0 dell\u2019esposizione (Ausstellung). In questa non c\u2019\u00e8 alcun luogo ma solo posti\u00bb.
\n\u00c8 un\u2019affermazione che va rigirata in stimolo positivo: non \u201cchiudere\u201d lo sguardo sull\u2019opera che abbiamo davanti, ma cercare di collocarla, con l\u2019immaginazione, nel contesto per la quale un artista l\u2019aveva pensata. Non \u00e8 esercizio semplice, ma intanto \u00e8 importante rendersi conto che se manca quel dato ci manca qualcosa dell\u2019opera. Per capirci, fate un esercizio alla rovescia. Provate a immaginare un capolavoro come l\u2019Assunta<\/em> di Tiziano fuori dallo spazio dei Frari: quanto ne verrebbe penalizzata nell\u2019energia e in quella dimensione di vastit\u00e0. Heidegger ha messo un granello di inquietudine nel nostro sguardo di insaziabili frequentatori di musei\u2026<\/p>\n

La Madonna Sistina ha esercitato da sempre una attrattiva incredibile sugli scrittori russi. Tranne Tolstoj tutti la veneravano. Dostoevskij ne inser\u00ec un riferimento nei Demoni, Bulgakov ne parla in pi\u00f9 occasione. Ma le cose pi\u00f9 belle sono quelle scritte da Vassilj Grossman. Ne avevo parlato un anno fa.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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